反觀我們身邊的一些年輕人，年紀輕輕，活得就像當年的我一樣，如直愣愣的木頭，一點激情都沒有，每天就像機器一樣按部就班地做著一些事。
而席克樂和AI合作完成的這本書，目前已經讓他淨賺近100美金，雖然賺到的金額不高，但席克樂也表示，這樣的結果已經讓他有動力繼續透過ChatGPT來撰寫其他的書。「現在看起來寫書終於不再難如登天了，我覺得我可以做得到。
據《路透社》（Reuters）報導，席克樂先前在得知ChatGPT後，便開始構思如何透過這款聊天機器人幫忙自己寫書。後續他藉由使用該聊天機器人生成多個簡單的文字段落，再將內容組合修改後，一本長約30頁的電子版童書便在幾個小時後完成，順利以2.99美金及9.99美金（實體書）的價格，在平台上出版販售。文：Taylor MeiChatGPT在初登場後，可守備的領域範圍也變得愈來愈廣儘管中共不再像過去毛澤東時代那般無償援助北韓，鄧小平甚至還以「我們也是軍火商」為由，拒絕為朝鮮人民空軍戰機無償提供維修服務，但中共給北韓的支持總是比俄羅斯積極。其性質有點類似同時代存在於台灣的台灣地方自治聯盟，希望能在大日本帝國的體制下追求朝鮮人的自治權。
朝鮮民族對中華民族的防範，甚至可以追溯到古代朝鮮向中原王朝朝貢的歷史，類似排斥天朝的思想無論是韓國還是北韓都存在的。在當今這個世界上，唯一一個還願意向北韓提供援助的國家可能就只有中共了，俄羅斯雖然仍與北韓打交道，卻早已不像過去冷戰時代的蘇聯那般為平壤提供無償協助。我和十四歲女兒妮可在雜貨店，碰巧遇見我的一個老鄰居
不論作為關塔那摩（Guantanamo）囚犯，或美國無人機的空襲目標，或伊斯蘭國的戰士，聖戰士都活在法律和想像中的文明社會界線之外。群眾抓住肇事者圍毆，最後清真寺的伊瑪目（Iman） 和信徒形成警戒線，保護他直到警方抵達。在幾位西方領袖直率的言論中，這些戰士被抹除了一切人性成分，例如英國的國防大臣宣布，他的政府應「消滅」任何一個在敘利亞作戰的人，理由是「死了的恐怖分子無法對英國造成危害」。在另一起恐怖攻擊事件後，她明白表示對這條界線嗤之以鼻。
我們每個人都有自己定義的「他者」，也就是我們個人眼中的「他們」。正如我們選出來的民意代表，我們比以往更緊密地依附我們的政治群體（political tribes）。
好比說，我會像聆聽聖戰士的故事那樣，同樣專注且認真地聆聽新納粹或末世崇拜教徒（End of Days cultist）的故事嗎？我希望我會，但我沒有太大把握。我們的思維方式愈來愈像人口普查員或焦點團體座談會（focus groups）主持人，把公民同胞扁平化成單一面向：黑人、拉丁裔或白人。布希政府使用「非法的敵方戰鬥人員」一詞，得以隨意拘留並審問恐怖分子嫌疑人，不受日內瓦公約束縛。文：卡拉・鮑爾（Carla Power） 爆炸案之後的幾星期，菲根持續跨越「我們」與「他們」之間的界線。
爆炸案一個月後，她致電《英國廣播公司》（BBC），隨後登上晨間節目，在節目中寬恕自殺炸彈客。」 妮可轉身注視那女人逐漸遠去的身影，眼睛睜得大大的，彷彿看見魔神蟄伏在冷凍食品區。有一次返回家鄉聖路易斯（St. Louis）做客時，赫然發現自己也參與製造了日常生活中的他者。這些用來對抗恐怖主義的安全化措施並沒有奏效：二○○○到二○一四年間，全球死於恐怖主義的人數暴增九倍。
它不再只套用於我們與外敵的對抗，也逐漸被用在我們的同胞與鄰居身上。」爆炸事件後的幾年裡，菲根進入研究所攻讀反恐策略，迫切希望了解人們為什麼加入激進組織，尤其因為「從社會整體的角度，我們每個人都參與製造了這些怪物。
我和十四歲女兒妮可在雜貨店，碰巧遇見我的一個老鄰居。她後來告訴我，面對爆炸案，最好的回應是拒絕分裂與怨恨。
事件發生在馬汀葬禮幾天前，當時，一名男子開車衝撞倫敦一座清真寺附近的人群，叫囂著要殺死所有穆斯林，並成功奪走一條性命。我們在網路上的推特式叫囂和尖酸刻薄的臉書貼文上看到這種現象。就連格外溫文爾雅的羅利．斯圖爾特（Rory Stewart）——一位會說九種語言，在哈佛大學開課講授人權，並曾創立非營利組織援助阿富汗手工藝家的前英國政府大臣——在面對從敘利亞返鄉的外籍戰士的威脅時，都曾如此回應：「很遺憾，在絕大多數情況下，對付他們的唯一方法就是除掉他們。一位哀傷的母親，同時是一個生而為穆斯林的新住民，菲根決定公開表示原諒——這會破壞宗教狂熱者與民粹主義者大力推廣的「我們對抗他們」的簡單有力的說詞。我們在華府看到這種現象。在ISIS所謂的哈里發政權（caliphate）遭到摧毀後，世界各國開始爭論是否應將敘利亞境內的五萬多名外籍戰士遣送回國，或者任他們留在難民營自生自滅。
分裂、分裂、再分裂：我們在城市和郊區、在私有化的警隊與消防隊、在門禁社區看到這種現象。有人在推特上寫道，「就妳這種態度，妳的兒子活該去死。
「恐怖分子想激起憤怒、混亂與仇恨，」她平靜地說，「我拒絕配合。英國二○一六年脫歐公投後的一個月，出於種族和宗教因素的仇恨犯罪上升了百分之四十一。
我們寒暄完各自離開後，妮可靠過來小聲問：「妳覺得她會不會是川普支持者？」 我停下來想一想，然後猜測：「很有可能。百分之一的成員或其餘的百分之九十九。
這加強了本土的監控與監禁力度，並擴大美國政府在海外暗殺本國公民與外國人的權利。分析師崔佛．索爾（Trevor Thrall）與艾瑞克．葛普納（Erik Goepner）在為加圖研究所（Cato Institute）所做的一項研究中發現，美國在所謂「反恐戰爭」期間入侵或轟炸的七個國家，恐攻次數增加了百分之一千九百，相較之下，其他穆斯林國家只增加了百分之四十二。」 她為自己的克制付出了代價。網路酸民說她不像哀傷的母親，因為她的笑容太多了。
根據美國國務院以及史丹佛大學的「激進組織印現計畫」（Mapping Militant Organizations Project），聖戰士激進分子的人數呈三倍成長，從三萬兩千兩百人增加到逾十一萬人。」 九一一之後，製造怪物成了一門欣欣向榮的產業。
二○○二到二○一七年間，美國政府將彈性預算的百分之十六——大約二點八兆美元——投入於打擊恐怖主義，包括美國在伊拉克、阿富汗和敘利亞的戰爭每種理由都具有不可替代的功能。
第三，敘事端視當下的關係而定，因此關係不同，敘事也不一樣。相較於敘事，規範不必承載太多解釋的負擔，只要求遵守現有的規定。
技術描述（technical accounts）：說明前三者的結果，例如：九一一當天遭挾持的飛機撞擊世界貿易中心後，結構工程師、皮膚科醫師、骨科醫師對八十八樓的伊蓮・德區的遭遇分別會有什麼解釋。這位小個子大步走到窗邊架子旁，取出一本大部頭的市政規範，翻開某一段表示：「檔案部門以外者，不得拍攝其內容」，他一手放在書頁上，一手舉在空中表示：「我奉公行事。敘事（stories）：面對陌生現象或像是九一一災難這種特例事件時，說明其中因果關係的解釋性敘述。我真是笨手笨腳」就夠了，最好再主動提出幫你買一份新的報紙。
首先，敘事可以重構、簡化社會過程，以便進行敘述。法官、牧師與評獎委員會這種第三方，尤其注重依據準則來給出理由。
這四種說明理由的方式各具特點。一九八〇年代中後期，景氣猛然下滑，公司收掉紐約部門，發給派特森四週的資遣費後，就解雇了他。
不過這四種說明理由的形式與內容大相逕庭。對於遭遇重大挫敗或勝利、嚴重失態、共同悲劇或半夜聽到莫名聲響的人，如果只是告訴他們「這就是人生」，恐怕滿足不了對方。